紫砂裝飾有其鮮明的時代特征和文化屬性，它與造型藝術相交相融，珠聯壁合，兩者互動，這在中國民間工藝中是不多見的。早期的紫砂壺，人們僅限于煮茶、泡茶的使用功能，依靠自身泥質泥色的質地，展現一種自然狀態的藝術魅力，以后隨著茶文化的興盛，文人的參與推介，又發現紫砂器上可用刻劃文字、圖案來喻情納意，增加紫砂的視覺美感。猶如皇宮禁苑、園林名勝、廓宇寺觀中的碑刻、壁畫題詞一樣，體現中華文化的博大精深。從現存的實物資料中，最早在紫砂壺上裝飾聯句的當推現藏于南京博物院的國家一級文物“圣思陶杯”，桃杯形象完美、工巧藝精，上刻有“閬苑花前是醉鄉，黏翻王母九霞觴”，似為作者引用古詩中的前兩句，卻把天上人間的神話傳說用桃杯上的聯句襯托得意境生動。另一件清初陳鳴遠制“南瓜壺”，該壺引人入勝之處，是瓜形身筒上刻有“仿得東陵式，盛來雪乳香”兩句，  “東陵式”是指秦東陵侯種瓜而言。被學養全面、雕鏤兼長的陳鳴遠在壺上用聯句隱喻了一位歷史人物，將紫砂壺的賞用功能提高到至美的境界。以后的二百多年間，紫砂壺上鐫刻詩詞、雋語，或白描山水、花卉、人物之風氣大開，成為紫砂裝飾的一種主流形式。因而，紫砂裝飾是融文學、書法、繪畫、鐫刻于一體的技與藝的結合，文化屬性當是不言而喻的，紫砂裝飾發展到今天，其手段和方法已大大超越了前人，在紫砂世界里呈現面目繁多、百品競新的現象。20世紀70年代以來，除原來的圖紋裝飾刻字刻畫裝飾之外，又創新發展了泥繪、絞泥，鑲泥、冰紋、鑲金銀絲等。下面將新的裝飾方法作簡要論述。

【時來運轉】

    圖紋裝飾

    圖紋裝飾是由線條組成的各種符號表達出某種情緒，如回紋線，原是梵文符號，意為延綿不斷，給人一種凝重練達之感，常用在壺肩或壺蓋周邊裝飾，此圖案可變成方形、矩形、菱形等，根據不同壺體的要求進行變化。如意圖紋，如意為一種高貴的器物，頭部作靈芝或云狀，表達出對事物美滿稱心的意愿。梅花圖紋，梅花有“國花”之稱，含“福祿壽喜財”五福并奉之意。波紋圖紋，表達一起一伏宕跌的靈動意思。另外還可用凸線凹線，皮帶線、子母線等裝飾，可打破平衡，起到律動、靈飛的作用，使賞壺者的心態得到變幻無窮的享受。

    泥繪裝飾

    泥繪裝飾在接受傅統繪畫的基礎上，拭圖用中國畫的手法來宣發某種情結，其特點不像其它畫用特定的顏料在特定的載體上表現，而是將濕泥畫在泥坯上，可多色調并用，描繪出山水、花卉等，使畫面色彩諧調，古樸雅致，起到畫在壺上，壺在畫中的效果，這是紫砂“五色土”的一大優勢。

    絞泥裝飾

    清末民初已有在壺上作絞泥裝飾的實物，但作品粗糙，絞泥圖紋尚不能體現作者的創意，后人很難品評。20世紀70年代開始，呂堯臣大師精心鉆研，創造了變化萬千、獨具特色的“呂氏絞泥”，作品的藝術造詣和文化底蘊深厚，為紫砂界所公認。目前，已有相當一批藝人掌握了絞泥技法，是紫砂裝飾中唯一與泥料成型同步進行的一種技法。

    鑲嵌泥裝飾

    鑲嵌泥裝飾是在泥坯上根據需要摳出圖案花紋，再用色泥鑲嵌進去，其手法細膩，功夫頗深，可隨心所欲按自己的意圖做成各種紋絲，如云彩，浪花，花卉等。

    冰紋裝飾

    冰紋裝飾猶如裝飾中的開片，是泥、釉在燒成過程中膨脹系數差異而導致，而紫砂冰紋則完全是在壺坯上用工具鉤勒而成，壺身到壺蓋的冰紋線都能吻合，這種壺給予人冰肌玉潔，絲絲入扣之感，在變幻莫測的裂痕之中仿佛可以找尋到許多昨天的故事。

    鑲金銀絲裝飾

【望君歸】

    鑲金銀絲裝飾是借鑒蘇州紅木雕刻工藝廠家具嵌金銀絲的姊妹藝術，1973年由紫砂工藝廠鮑仲梅首創成功。運用堆、雕、捏、塑、嵌等多種技法，在材質上輔以玉石、鉆石，釉珠等，此類裝飾手法使壺藝氣質高雅、精美華貴。長期來專攻紫砂壺金銀絲鑲嵌，在第二屆中國十大紫砂茗壺評選中，設計創作的“金豬兆豐壺”榮獲金獎。該壺選用黑心泥，造型為象形豬，蓋上的“滴子”為一頭小豬，腹、蓋上鑲嵌有18個不同篆書體的金絲“福”字，整器飽滿圓潤，裝飾富麗簡潔，意韻生動而內蘊，是件較為成功的代表作。

    時代在發展，社會在前進，當今紫砂裝飾工藝的發展已出現了全新的面貌，也已成為紫砂文化不可或缺的要素，對我們中青年紫砂藝人而言，紫砂裝飾的表現手法、文化內涵，依然是永恒的探索課題。