關(guān)于紫砂壺精品的標(biāo)準(zhǔn)，紫砂大師徐秀棠有這樣一段論述：有人說，標(biāo)準(zhǔn)是造型是否完整，做工是否細(xì)膩，壺身光不光滑，壺蓋嚴(yán)不嚴(yán)密……如果是實(shí)用品，我想可以的。但是，上升到藝術(shù)品，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)就是騙人！藝術(shù)很難有一二三四的標(biāo)準(zhǔn)。做工有缺陷，有時(shí)偏偏是精品。我在廣東當(dāng)過評(píng)委：一件景德鎮(zhèn)泥人上有個(gè)裂縫，大家討論兩星期，認(rèn)定不是次品是一等品！我也反對(duì)給精品定標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椋乙恢v標(biāo)準(zhǔn)，馬上有人搬去造假了。現(xiàn)在，造假手段很發(fā)達(dá)，什么抹鞋油、回爐燒……

有人認(rèn)為大師名人做的好，有人認(rèn)為料好工好就是好壺，也有認(rèn)為整齊劃一嚴(yán)絲合縫的完美才是好壺，當(dāng)然還有很多持其他觀點(diǎn)......好壞每個(gè)人心中標(biāo)尺不一也無法一概而論。

對(duì)普通壺友來說，慕名而買一把紫砂壺的目的并不僅僅只是為了泡的茶好喝，更多的是為了這其中泡養(yǎng)的樂趣和升值，期待將來能有傳說一般的美好----越養(yǎng)越漂亮，越養(yǎng)越值錢。而精品紫砂壺，除了功能性之外，藝術(shù)性也非常重要，同時(shí)也是很難去以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來概括的。

做工有缺陷的紫砂壺，有時(shí)偏偏是精品

凝力   張?jiān)烂?

如果抽象地講紫砂壺藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素。形，即形式的美，是作品的外輪廓，也就是具象的面相；神，即神韻，一種能令人意會(huì)體悟出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，壺藝所內(nèi)涵的本質(zhì)美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)。從這幾個(gè)方面能貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。但這里又要區(qū)分理和趣兩個(gè)方面。若壺藝愛好者偏于理。斤斤計(jì)較于壺容積的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，蓋的宜昂宜平，身段的宜高宜矮，側(cè)重于從沏茶茗飲的方面為出發(fā)點(diǎn)，那就只知理而無趣。一種藝術(shù)的欣賞應(yīng)該在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壺嘴是曲是直，蓋子是昂是平，形制是高是矮，都在乎有趣，趣才能產(chǎn)生情感，怡養(yǎng)心靈，百玩不厭。所以欣賞一件新的作品，應(yīng)該在領(lǐng)悟到美的本質(zhì)以后才能加以評(píng)點(diǎn)。以這樣的審美態(tài)度為出發(fā)點(diǎn)，才能贏得愛好紫砂者的共鳴。

藝術(shù)講究的是感覺。一把紫砂壺造型的優(yōu)劣，全憑個(gè)人的感覺，作壺講的“等樣”、“等勢(shì)”就是造型學(xué)講的“均衡”。講許多高深的理論，很可能越講越講不清。不是有句俗語(yǔ)：“只可意會(huì)，不可言傳”嘛？藝術(shù)上的感覺，全靠心靈的共鳴，心靈的理解，即所謂“心有靈犀一點(diǎn)通”。